La Parabola de la Fiesta de las Bodas

 

SERIE: LAS PARABOLAS

TEMA: LA PARABOLA DE LA FIESTA DE LAS BODAS

TEXTO: MATEO 22:1-2

INTRODUCCION

Las parábolas fueron enseñanzas que el Señor dio para que los misterios del Reino fuesen comprensibles al entendimiento de los discípulos.

DESARROLLO   

En La Fiesta de las Bodas, el Señor se está revelando a sí mismo y la naturaleza del rechazo de ellos para con el. Esta parábola es muy peculiar, porque no solo revela el rechazo del pueblo para con el Señor, pero también señala lo que sucederá a los que lo han rechazado, por lo tanto es una parábola con una enseñanza escatológica:

I.              La Primera Invitacion

Mateo 22:3

Israel, el pueblo escogido. Los judíos tuvieron el privilegio de tener a Jesús entre ellos, escuchar sus enseñanzas y ser testigos de su sacrificio en la cruz. Aun así, el pueblo lo rechazó y no lo aceptaron como el mesías prometido. El reino era para ellos primero, pero lamentablemente no valoraron el mensaje de Dios por medio de Jesús y de los profetas.

II.            LA SEGUNDA INVITACION

Mateo 22:4-6

Invitados por los profetas, Juan el Bautista, aun por le mismo Jesús, el Espíritu Santo, sus testigos, Dios les da una segunda oportunidad, les habla del sacrificio hecho para las bodas. Sin embargo los invitados estaban muy ocupados en sus tareas diarias y rechazan nuevamente la invitación. Algunos de los invitados matan a los siervos del Padre, tal como Israel hizo con los profetas enviados por el Padre. Los que desecharon, probaron que no eran dignos. ¿Por qué?

1.   Ocupaciones fuera de lugar, alimentándose de la carne y del mundo.

2.   Odio al que llama, hace que maltraten a los mensajeros.

III.          EL PADRE SE ENFURECE

Mateo 22:7

Al rechazo de los invitados, y a la muerte de los siervos, el Padre se enfurece y manda un ejercito a destruir a los asesinos. Esto se vio en el año 70 en Jerusalén d. de J. C., cuando el ejercito romano destruyo esta ciudad, hasta acabar con el segundo templo.

IV.         LOS INVITADOS INDIGNOS

Mateo 22:8-10

Esta es la invitación de la gracia. Las puertas del reino de Dios están abiertas para todos lo que aceptan su invitación. Es para el judío y para el no judío. El verso 10 en el pasaje de Mateo dice que el banquete fue lleno tanto de gente buena como de gente mala. Donde aquellos indignos, inmerecedores fueron llamados a formar parte de la gran fiesta. Así lo reconoció Pedro cuando habló con el gentil Cornelio. (Hechos 10:34-36). Israel fue desechada, y su rechazo a ir a las bodas no suspendió la fiesta.

V.           La Inspeccion Final

Mateo 22:11-14

En contraste con los que no quieren; éste entra pero sin ropa de bodas, la ropa adecuada para el momento. El ser descubierto, interrogado, callado, y arrojado a las tinieblas. Era parte de los que no eran dignos de estar en la cena, sin embargo todos estos indignos se dejaron vestir de gala, pero este no lo hizo, a pesar que todos los demás si lo hicieron.

El vestido representa la justicia de Dios cubriéndonos. (Isaías 61:10). Cristo fue hecho pecado para que nosotros fuésemos hechos justos. La justicia se nos imparte por el Espíritu Santo al arrepentirnos a través de la sangre de Cristo.

CONCLUSION

Apocalipsis 19:7-9

La iglesia también se debe vestir adecuadamente para las bodas del cordero.

Los Fariseos: Cierran el Reino de los Cielos

  

SERIE: AYES CONTRA LOS FARISEOS

TEMA: CIERRAN EL REINO DE LOS CIELOS

TEXTO: MATEO 23:13

INTRODUCCION

Este ay nos habla del peligro de una falsa espiritualidad (hipocresía) que aparenta acercarnos a Dios, pero que termina alejando a otros de Él. Su vida, su enseñanza y conducta cerraba el Cielo a los demás, era un obstáculo para otros. Los fariseos y sus doctrinas se habían convertido en una barrera para que otros conocieran a Dios.

DESARROLLO

I.              EL PELIGRO DE LA HIPOCRESÍA

“¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!”

Mateo 15:7-9

Tenían apariencia religiosa y conocimiento escritural sin una transformación profunda del corazón porque no vivían lo que predicaban:

Sabían mucho acerca de Dios.

·      Podían explicar la Ley.

·      Podían discutir las Escrituras.

·      Podían enseñar a otros.

Mateo 23:3 – Pero conocer la Palabra no es lo mismo que permitir que la Palabra transforme nuestra vida.

·      Podemos conocer muchos versículos, pero tener un corazón lejos de Dios.

·      Podemos saber cómo predicar acerca del amor y no amar.

·      Podemos hablar de perdón y guardar resentimiento.

·      Podemos enseñar humildad y vivir orgullosamente.

·      Podemos hablar de santidad y vivir una doble vida.

El conocimiento bíblico debe producir transformación de vida, Dios no busca solamente apariencia.

II.            UNA FALSA JUSTICIA

“porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres”

Romanos 10:3-4

Los fariseos estaban preocupados por cómo los veía la gente, aparentando ser justos.

Los fariseos, habiéndose apartado de la rectitud de Dios, buscaron la forma de crear una rectitud por sí mismos, enseñando a otros a hacer lo mismo. Su legalismo y excesiva religiosidad efectivamente cerraron la puerta a través de la cual hay que entrar para acceder al reino.

Mateo 5:20

Los fariseos se convirtieron en un obstáculo para que nadie entrara al reino:

-       Podemos alejar a las personas con un cristianismo legalista

-       Los fariseos habían convertido la relación con Dios en un sistema de reglas.

En lugar de ayudar a las personas a conocer al Dios de gracia, les presentaban una religión pesada y opresiva.

III.          NI ENTRAN, NI DEJAN ENTRAR

“pues ni vosotros entráis, ni dejáis entrar a los que están entrando.”

Lucas 15:1-2

Ellos eran tan santos que no convivían con los pecadores, no les hablaban del reino, pero ellos en su hipocresía y su legalismo tampoco entraban al reino.

Mateo 21:31-32 – una vida religiosa de apariencia hace que otros no quieran nada de Dios por causa de un mal ejemplo, 2ª. Corintios 3:2-3.

CONCLUSION

Mateo 7:21-23

La fe que dice, pero no hace, es realmente hipócrita.

Versión ECR:

Mat 7:21  No todo el que me repite continuamente "Adoní, Adoní", entrará en el Reino de los cielos, sino los que han tomado la decisión de vivir cada día haciendo lo que agrada a mi Padre que está en los cielos.

Mat 7:22  Muchos me dirán en aquél día: "Adoní, Adoní, ¿no profetizamos usando tu nombre y en tu nombre ordenamos a los demonios que se fueran y en tu nombre ordenamos que se hicieran milagros?"

Mat 7:23  Pero entonces les diré en su propia cara: Nunca tuvisteis una relación íntima conmigo, apartaos de mí, violadores de la Ley.

La Parabola del Rico Insensato

 

SERIE: LAS PARABOLAS

TEMA: LA PARÁBOLA DEL RICO INSENSATO

TEXTO: LUCAS 12:13-15

INTRODUCCION

Jesús  estaba enseñando sobre la importancia del temor a Dios, y de confesarlo delante de los demás. ¡Cuando alguien de la multitud interrumpió con una solicitud a Jesús de resolver una disputa familiar acerca de una herencia! Esto llevó no solo a una respuesta concisa de Jesús, sino a una advertencia y a una parábola a la multitud sobre los peligros de la codicia y el poner la confianza en las riquezas terrenales.

DESARROLLO

I.              NUESTRA SOCIEDAD MATERIAL

Lucas 12:15

Las riquezas pueden llenar nuestros graneros, pero nunca pueden llenar nuestra alma. Esta parábola nos habla de un rico que tenía mucho, pero no tenía nada.

Vivimos en una sociedad que constantemente nos dice tienes que tener más:

·      Más dinero.

·      Una casa más grande.

·      Un automóvil mejor.

·      Más inversiones.

·      Más propiedades.

·      Más reconocimiento.

Jesús no cuenta esta parábola para enseñar que tener bienes sea pecado.

-       El problema no era que el hombre fuera rico.

-       El problema era que su riqueza se convirtió en el centro de su vida.

Este hombre tenía abundancia en sus manos, pero pobreza en su alma.

II.             EL AMOR A LO MATERIAL

Lucas 12:16-17

El mensaje tenia muchas enseñanzas con respecto a la petición hecha a Jesús:

1.     La Avaricia: es el afán o deseo desordenado y excesivo de poseer riquezas para atesorarlas.

2.     La Codicia:  por su parte, es el afán excesivo de riquezas, sin necesidad de querer atesorarlas.

Veamos algo interesante: este hombre tenía un problema que muchas personas desearían tener: Tenía demasiado y no sabía que hacer con todo lo que tenía.

-       Lucas 12:17-18 – pensaba solo en sí mismo, nunca en los demás: mis cosechas, mis graneros, mi grano y mis bienes.

-       Su valor estaba en lo que el tenía y quien era.

-       Dios no era el centro de su corazón ni su valor más grande.

-       Su amor por lo material le produce egoísmo y egocentrismo.

-       El amor a lo material es la raíz de todos los males, 1ª. Timoteo 6:9-10.

El problema no es tener posesiones, si no que las posesiones comiencen a tenernos a nosotros.

·      Podemos poseer una casa, pero también podemos permitir que la casa nos posea.

·      Podemos tener dinero, pero permitir que el dinero gobierne nuestras decisiones.

·      Podemos tener éxito, pero permitir que el éxito determine nuestro valor.

Debemos preguntarnos: ¿Quién es el dueño de lo que poseemos? Salmo 24:1.

-       Todo lo que tenemos proviene de Dios

Solo somos administradores de lo que Dios comparte con nosotros.

III.          LA SEGURIDAD DE LO MATERIAL

Lucas 12:18-19

El tener mucho le hacía sentir seguro, olvidando que su vida no dependía de sus bienes, si no de la voluntad de Dios, Proverbios 27:1.

Podemos hacer planes, ahorrar, invertir y prepararnos, eso es ser sabio.

-       Pero ninguna cantidad de dinero puede garantizar el mañana.

-       Su descanso y paz estaba en lo que poseía, no en su confianza en Dios

Pensaba únicamente en: comer, beber y disfrutar.

·      No pensaba en Dios.

·      No pensaba en su prójimo.

·      No pensaba en la eternidad.

·      No pensaba en el propósito de su prosperidad.

Su pregunta era: “¿Qué haré, ya que no tengo dónde almacenar mis cosechas?”

-       Pero nunca preguntó: “Señor, ¿qué quieres que haga con lo que me has dado?”

El dinero puede comprar muchas cosas y dar cierta paz, pero:

-       No puede darte la paz que sobrepasa todo entendimiento, que viene de estar en paz con Dios, Filipenses 4:7, Juan 14:27.

-       Ni puede comprarte la salvación.

IV.         LOS PLANES DE DIOS

Lucas 12:20

Creía tener mucho para el resto de su vida, pero no sabía que el resto de su vida no le alcanzaría para gastar lo que tenía, porque Dios le pediría cuentas.

Esto nos recuerda que:

-       La vida en esta tierra es temporal

-       No sabemos cuánto tiempo nos queda de vida

o   Y no hemos disfrutado lo que hemos hecho

o   Ni hemos disfrutado a nuestra familia, por hacer lo material

-       Nada nos podemos llevar

-       Puedes heredar lo material como también el amor a lo material

o   Pero tus hijos, ¿en qué y en donde encontraran sentido a su vida?

Cabe preguntarnos: ¿Qué estamos construyendo que realmente sobrevivirá a nuestra muerte? ¿Cuál es nuestro más grande tesoro? Mateo 6:19-21

CONCLUSION

Lucas 12:21

Jesús no dice: “Así es todo el que tiene dinero.”

Dice: “Así es el que acumula tesoro para sí, y no es rico para con Dios.”

El rico se sentía tan seguro de sus riquezas que hablaba con su alma y se jactaba de su abundancia.  Pero no se había preparado para el encuentro con su Señor después de la muerte.

-       NOTEMOS que lo llaman necio: Un necio es una persona imprudente, con falta de razón que es terco en lo que se propone hacer, y no entiende de consejo.

-       Jesús no prohíbe las posesiones materiales, ni su disfrute (1^a. Timoteo 6:17-19), pero sí prohíbe el materialismo egoísta y extravagante que ata a las personas a este mundo.

Aunque es obvia la verdad de esta enseñanza, es prácticamente desatendida por las multitudes que profesan acatar las enseñanzas de Cristo.

-       “Lo que el hombre ama,” dice Lutero, “aquello es su dios, porque lo lleva en su corazón, anda con ello día y noche, duerme con ello y despierta con ello; sea lo que fuere: riqueza o dinero, placer o renombre”.

Los Fariseos

 

   SERIE: LOS AYES CONTRA LOS FARISEOS

TEMA: LOS FARISEOS

TEXTO: MATEO 23:1-2 (31-2

INTRODUCCION

Los "ayes" contra los escribas y fariseos son una serie de condenas y lamentos públicos que Jesús pronunció en el Evangelio de Mateo, capítulo 23, donde los acusó de hipocresía religiosa.

En la Biblia se registran tradicionalmente siete ayes principales (y algunos manuscritos añaden un octavo):

Un "ay" funciona como una lamentación profunda combinada con una advertencia de juicio divino. El mensaje central de Jesús no era invalidar la ley de Moisés, sino denunciar a los líderes religiosos que usaban la religión como fachada para aparentar perfección externa, mientras en su interior albergaban orgullo, avaricia, falta de amor al prójimo y desprecio por la verdadera misericordia de Dios.

DESARROLLO

I.              LOS FARISEOS

Mateo 23:2

Dedicaban su vida para estudiar, interpretar y defender la ley, eran doctos en cuanto a la catedra de Moisés.

Fariseo: (hb) separados – del pecado, de las costumbres paganas, separados de todo lo que ofendiera a Dios.

-       Después del cautiverio de Babilonia, los judíos regresaron con el deseo de buscar a Dios a través de la ley

-       De ahí nació un grupo que se dedicaba a estudiar, debatir e interpretar la ley

-       No eran sacerdotes, si no estudiosos de la ley, apasionados por la ley

-       Desarrollaron interpretaciones orales de la ley, la cual se convirtió la tradición de los ancianos

-       Aplicaban la ley a diario vivir, por ejemplo: para evitar que alguien sin querer pecara en el Shabbath, ellos definieron que era trabajar.

-       PERO, esta tradición se convirtió en más importante que la misma ley, Marcos 7:6-13.

Tenían el respeto y la admiración del pueblo, ya que ellos le ensenaban al pueblo a guardar la ley y las tradiciones.

-       Ellos se veían como los guardianes de la pureza de la ley

-       Les gustaba que los vieran como santos aparatados para Dios

-       Empezaron a confiar más en su interpretación de la ley, que en la ley misma

-       Ellos se hicieron llamar maestros (rabi) y les gustaba que el pueblo les llamara así

-       Ellos se veían como padres espirituales del pueblo y les gustaba que los reconocieran como tales.

-       Ellos establecieron ritos de purificación que eran aún más estrictos que la misma ley

La catedra de Moisés: "Sentarse" en la cátedra de Moisés indicaba tener la más alta autoridad para instruir a las personas en cuanto a la ley.

-       Existía la idea legítima de que los sacerdotes y levitas tenían autoridad para decidir sobre los asuntos de la ley (Deuteronomio 17:9)

-       Pero, los fariseos fueron más allá de cualquier legítima autoridad y añadieron tradiciones humanas a la Palabra de Dios (Mateo15:3-9). Por esto Jesús los condenó (Mateo 23:8-36).

Estos usurparon la tarea dada a los levitas y los sacerdotes, y se hicieron más grandes y espirituales que los mismos levitas y sacerdotes.

II.             SUS CARACTERISTICAS

Jesús resalta las características que tenían cuando confrontaban a Jesús:

1.     Mateo 23:3 – No vivían los que predicaban, aunque estaba basado en la ley. La piedad se volvió apariencia, la fe se volvió actuación, la justicia se volvió legalismo

2.     Mateo 23:4 – ellos no vivían sus propias tradiciones.

3.     Mateo 23:5 – les gustaba la admiración y aprobación del pueblo

4.     Mateo 23:6 – les gustaba que les honraran en toda celebración del pueblo

5.     Mateo 23:7-8 – tomaron un lugar que Dios nunca les dio, ellos no fueron elegidos por Dios para ser maestros del pueblo, eran los levitas, Deuteronomio 33:10, 2º Crónicas 15:3, Malaquías 2:7.

a.     Rabí: significa grande o gran maestro.

6.     Mateo 23:9-10 – ellos se creían ser lo padres, guías y ayos del pueblo en cuanto a la ley.

a.     Preceptores o maestros: (gr) kategetes guías espirituales o luz de la gente.

Estos hombres iniciaron como personas celosas de honrar a Dios y terminaron honrándose así mismos.

III.          UN FARISEO QUE NACE DE NUEVO

Juan 3:1

Nicodemo nos enseña que, aun estando muy comprometido con la religión, se puede tener un encuentro con Jesús y nacer de nuevo. Gamaliel también nos muestra que hay religiosos que aman sinceramente a Dios, pero que también necesitan de Jesús, Hechos 5:34-39.

CONCLUSION

Mateo 23:11-12

Jesús nos enseña que Dios busca un corazón humilde, no uno que se engrandezca de lo que sabe. Hay una línea muy delgada entre devoción genuina y la religiosidad ciega.

 

 

 

El Sanedrín fue la asamblea o Gran Sanedrín, el tribunal supremo y consejo de sabios del pueblo judío durante la época del Segundo Templo de Jerusalén.

Composición y Funcionamiento

• Miembros: Estaba formado por 71 integrantes: el sumo sacerdote (quien solía presidirlo) y 70 ancianos, líderes prominentes, escribas y sabios de la nación.
• Origen del número: El total de 71 se basaba en el relato bíblico en el que Dios le ordenó a Moisés reunir a 70 ancianos para formar una asamblea de guía (que sumados a Moisés completaban 71).
• Sede: Se reunía en Jerusalén, concretamente en el Salón de las Piedras Talladas (Lishkat La-Gazit) dentro del complejo del Templo