La Parabola del Rico Insensato

 

SERIE: LAS PARABOLAS

TEMA: LA PARÁBOLA DEL RICO INSENSATO

TEXTO: LUCAS 12:13-15

INTRODUCCION

Jesús  estaba enseñando sobre la importancia del temor a Dios, y de confesarlo delante de los demás. ¡Cuando alguien de la multitud interrumpió con una solicitud a Jesús de resolver una disputa familiar acerca de una herencia! Esto llevó no solo a una respuesta concisa de Jesús, sino a una advertencia y a una parábola a la multitud sobre los peligros de la codicia y el poner la confianza en las riquezas terrenales.

DESARROLLO

I.              NUESTRA SOCIEDAD MATERIAL

Lucas 12:15

Las riquezas pueden llenar nuestros graneros, pero nunca pueden llenar nuestra alma. Esta parábola nos habla de un rico que tenía mucho, pero no tenía nada.

Vivimos en una sociedad que constantemente nos dice tienes que tener más:

·      Más dinero.

·      Una casa más grande.

·      Un automóvil mejor.

·      Más inversiones.

·      Más propiedades.

·      Más reconocimiento.

Jesús no cuenta esta parábola para enseñar que tener bienes sea pecado.

-       El problema no era que el hombre fuera rico.

-       El problema era que su riqueza se convirtió en el centro de su vida.

Este hombre tenía abundancia en sus manos, pero pobreza en su alma.

II.             EL AMOR A LO MATERIAL

Lucas 12:16-17

El mensaje tenia muchas enseñanzas con respecto a la petición hecha a Jesús:

1.     La Avaricia: es el afán o deseo desordenado y excesivo de poseer riquezas para atesorarlas.

2.     La Codicia:  por su parte, es el afán excesivo de riquezas, sin necesidad de querer atesorarlas.

Veamos algo interesante: este hombre tenía un problema que muchas personas desearían tener: Tenía demasiado y no sabía que hacer con todo lo que tenía.

-       Lucas 12:17-18 – pensaba solo en sí mismo, nunca en los demás: mis cosechas, mis graneros, mi grano y mis bienes.

-       Su valor estaba en lo que el tenía y quien era.

-       Dios no era el centro de su corazón ni su valor más grande.

-       Su amor por lo material le produce egoísmo y egocentrismo.

-       El amor a lo material es la raíz de todos los males, 1ª. Timoteo 6:9-10.

El problema no es tener posesiones, si no que las posesiones comiencen a tenernos a nosotros.

·      Podemos poseer una casa, pero también podemos permitir que la casa nos posea.

·      Podemos tener dinero, pero permitir que el dinero gobierne nuestras decisiones.

·      Podemos tener éxito, pero permitir que el éxito determine nuestro valor.

Debemos preguntarnos: ¿Quién es el dueño de lo que poseemos? Salmo 24:1.

-       Todo lo que tenemos proviene de Dios

Solo somos administradores de lo que Dios comparte con nosotros.

III.          LA SEGURIDAD DE LO MATERIAL

Lucas 12:18-19

El tener mucho le hacía sentir seguro, olvidando que su vida no dependía de sus bienes, si no de la voluntad de Dios, Proverbios 27:1.

Podemos hacer planes, ahorrar, invertir y prepararnos, eso es ser sabio.

-       Pero ninguna cantidad de dinero puede garantizar el mañana.

-       Su descanso y paz estaba en lo que poseía, no en su confianza en Dios

Pensaba únicamente en: comer, beber y disfrutar.

·      No pensaba en Dios.

·      No pensaba en su prójimo.

·      No pensaba en la eternidad.

·      No pensaba en el propósito de su prosperidad.

Su pregunta era: “¿Qué haré, ya que no tengo dónde almacenar mis cosechas?”

-       Pero nunca preguntó: “Señor, ¿qué quieres que haga con lo que me has dado?”

El dinero puede comprar muchas cosas y dar cierta paz, pero:

-       No puede darte la paz que sobrepasa todo entendimiento, que viene de estar en paz con Dios, Filipenses 4:7, Juan 14:27.

-       Ni puede comprarte la salvación.

IV.         LOS PLANES DE DIOS

Lucas 12:20

Creía tener mucho para el resto de su vida, pero no sabía que el resto de su vida no le alcanzaría para gastar lo que tenía, porque Dios le pediría cuentas.

Esto nos recuerda que:

-       La vida en esta tierra es temporal

-       No sabemos cuánto tiempo nos queda de vida

o   Y no hemos disfrutado lo que hemos hecho

o   Ni hemos disfrutado a nuestra familia, por hacer lo material

-       Nada nos podemos llevar

-       Puedes heredar lo material como también el amor a lo material

o   Pero tus hijos, ¿en qué y en donde encontraran sentido a su vida?

Cabe preguntarnos: ¿Qué estamos construyendo que realmente sobrevivirá a nuestra muerte? ¿Cuál es nuestro más grande tesoro? Mateo 6:19-21

CONCLUSION

Lucas 12:21

Jesús no dice: “Así es todo el que tiene dinero.”

Dice: “Así es el que acumula tesoro para sí, y no es rico para con Dios.”

El rico se sentía tan seguro de sus riquezas que hablaba con su alma y se jactaba de su abundancia.  Pero no se había preparado para el encuentro con su Señor después de la muerte.

-       NOTEMOS que lo llaman necio: Un necio es una persona imprudente, con falta de razón que es terco en lo que se propone hacer, y no entiende de consejo.

-       Jesús no prohíbe las posesiones materiales, ni su disfrute (1^a. Timoteo 6:17-19), pero sí prohíbe el materialismo egoísta y extravagante que ata a las personas a este mundo.

Aunque es obvia la verdad de esta enseñanza, es prácticamente desatendida por las multitudes que profesan acatar las enseñanzas de Cristo.

-       “Lo que el hombre ama,” dice Lutero, “aquello es su dios, porque lo lleva en su corazón, anda con ello día y noche, duerme con ello y despierta con ello; sea lo que fuere: riqueza o dinero, placer o renombre”.

Los Fariseos

 

   SERIE: LOS AYES CONTRA LOS FARISEOS

TEMA: LOS FARISEOS

TEXTO: MATEO 23:1-2 (31-2

INTRODUCCION

Los "ayes" contra los escribas y fariseos son una serie de condenas y lamentos públicos que Jesús pronunció en el Evangelio de Mateo, capítulo 23, donde los acusó de hipocresía religiosa.

En la Biblia se registran tradicionalmente siete ayes principales (y algunos manuscritos añaden un octavo):

Un "ay" funciona como una lamentación profunda combinada con una advertencia de juicio divino. El mensaje central de Jesús no era invalidar la ley de Moisés, sino denunciar a los líderes religiosos que usaban la religión como fachada para aparentar perfección externa, mientras en su interior albergaban orgullo, avaricia, falta de amor al prójimo y desprecio por la verdadera misericordia de Dios.

DESARROLLO

I.              LOS FARISEOS

Mateo 23:2

Dedicaban su vida para estudiar, interpretar y defender la ley, eran doctos en cuanto a la catedra de Moisés.

Fariseo: (hb) separados – del pecado, de las costumbres paganas, separados de todo lo que ofendiera a Dios.

-       Después del cautiverio de Babilonia, los judíos regresaron con el deseo de buscar a Dios a través de la ley

-       De ahí nació un grupo que se dedicaba a estudiar, debatir e interpretar la ley

-       No eran sacerdotes, si no estudiosos de la ley, apasionados por la ley

-       Desarrollaron interpretaciones orales de la ley, la cual se convirtió la tradición de los ancianos

-       Aplicaban la ley a diario vivir, por ejemplo: para evitar que alguien sin querer pecara en el Shabbath, ellos definieron que era trabajar.

-       PERO, esta tradición se convirtió en más importante que la misma ley, Marcos 7:6-13.

Tenían el respeto y la admiración del pueblo, ya que ellos le ensenaban al pueblo a guardar la ley y las tradiciones.

-       Ellos se veían como los guardianes de la pureza de la ley

-       Les gustaba que los vieran como santos aparatados para Dios

-       Empezaron a confiar más en su interpretación de la ley, que en la ley misma

-       Ellos se hicieron llamar maestros (rabi) y les gustaba que el pueblo les llamara así

-       Ellos se veían como padres espirituales del pueblo y les gustaba que los reconocieran como tales.

-       Ellos establecieron ritos de purificación que eran aún más estrictos que la misma ley

La catedra de Moisés: "Sentarse" en la cátedra de Moisés indicaba tener la más alta autoridad para instruir a las personas en cuanto a la ley.

-       Existía la idea legítima de que los sacerdotes y levitas tenían autoridad para decidir sobre los asuntos de la ley (Deuteronomio 17:9)

-       Pero, los fariseos fueron más allá de cualquier legítima autoridad y añadieron tradiciones humanas a la Palabra de Dios (Mateo15:3-9). Por esto Jesús los condenó (Mateo 23:8-36).

Estos usurparon la tarea dada a los levitas y los sacerdotes, y se hicieron más grandes y espirituales que los mismos levitas y sacerdotes.

II.             SUS CARACTERISTICAS

Jesús resalta las características que tenían cuando confrontaban a Jesús:

1.     Mateo 23:3 – No vivían los que predicaban, aunque estaba basado en la ley. La piedad se volvió apariencia, la fe se volvió actuación, la justicia se volvió legalismo

2.     Mateo 23:4 – ellos no vivían sus propias tradiciones.

3.     Mateo 23:5 – les gustaba la admiración y aprobación del pueblo

4.     Mateo 23:6 – les gustaba que les honraran en toda celebración del pueblo

5.     Mateo 23:7-8 – tomaron un lugar que Dios nunca les dio, ellos no fueron elegidos por Dios para ser maestros del pueblo, eran los levitas, Deuteronomio 33:10, 2º Crónicas 15:3, Malaquías 2:7.

a.     Rabí: significa grande o gran maestro.

6.     Mateo 23:9-10 – ellos se creían ser lo padres, guías y ayos del pueblo en cuanto a la ley.

a.     Preceptores o maestros: (gr) kategetes guías espirituales o luz de la gente.

Estos hombres iniciaron como personas celosas de honrar a Dios y terminaron honrándose así mismos.

III.          UN FARISEO QUE NACE DE NUEVO

Juan 3:1

Nicodemo nos enseña que, aun estando muy comprometido con la religión, se puede tener un encuentro con Jesús y nacer de nuevo. Gamaliel también nos muestra que hay religiosos que aman sinceramente a Dios, pero que también necesitan de Jesús, Hechos 5:34-39.

CONCLUSION

Mateo 23:11-12

Jesús nos enseña que Dios busca un corazón humilde, no uno que se engrandezca de lo que sabe. Hay una línea muy delgada entre devoción genuina y la religiosidad ciega.

 

 

 

El Sanedrín fue la asamblea o Gran Sanedrín, el tribunal supremo y consejo de sabios del pueblo judío durante la época del Segundo Templo de Jerusalén.

Composición y Funcionamiento

• Miembros: Estaba formado por 71 integrantes: el sumo sacerdote (quien solía presidirlo) y 70 ancianos, líderes prominentes, escribas y sabios de la nación.
• Origen del número: El total de 71 se basaba en el relato bíblico en el que Dios le ordenó a Moisés reunir a 70 ancianos para formar una asamblea de guía (que sumados a Moisés completaban 71).
• Sede: Se reunía en Jerusalén, concretamente en el Salón de las Piedras Talladas (Lishkat La-Gazit) dentro del complejo del Templo

La Parabola del Hijo Prodigo (el Hijo perdido)

  

TEMA: PARÁBOLA DEL HIJO PERDIDO (PRODIGO)

TEXTO: LUCAS 15:11

INTRODUCCION

¿Quién es el personaje central de esta parábola?

Esta parábola trata a cerca de un padre con sus hijos, el cual entra en conflicto con ambos, uno se va de casa y el otro en casa auto justificándose. Esta parábola se le ha llamado “La Parábola del hijo prodigo” pero también se le podría llamar “la parábola del hijo perdido” o “La parábola del Padre misericordioso”, porque aunque hay dos hijos en la historia, el personaje que domina toda la parábola es el padre.

Uno de los hijos se fue de la casa y el otro se quedó en la casa, pero tenía el corazón lejos. Uno estaba perdido en el mundo; el otro estaba perdido dentro de la casa, y el Padre salió al encuentro de ambos.

DESARROLLO

En esta parábola vemos tres personajes importantes:

I.              EL HIJO MENOR

Lucas 15:12-21

El menor arrogante confronta a su Padre:

a.     Actitud de Pecado

Se muestra prepotente, autosuficiente, independiente, menosprecia la autoridad del padre, deshonra a su padre viéndolo como muerto (al pedir la herencia), se va lo mas lejos que puede de su casa para no ser controlado.

El muchacho no solamente quería dinero, quería independencia, quería vivir sin reglas y disfrutar de la vida sin tener que rendir cuentas a nadie. Y eso es exactamente lo que hace el pecado.

-       El pecado promete libertad, pero termina produciendo esclavitud:

o   El mundo le ofreció placer, pero después le quitó la dignidad.

o   Le ofreció amigos, pero cuando se acabó el dinero se quedó solo.

o   Le ofreció abundancia, pero terminó cuidando cerdos.

-       El pecado lleva a la miseria:

o   Primero: se va de la casa.

o   Después: desperdicia sus bienes.

o   Luego: viene una gran hambre.

o   Continua: cuidando cerdos.

o   Finalmente: desea comer la comida de los cerdos.

El pecado rara vez nos muestra el final, nos muestra solamente el principio.

b.    Las Consecuencias

Lo pierde todo: dinero, identidad, valor de si mismo, su dignidad. Es humillado al punto de mendigar comida para cerdos, se degenera moralmente de tal manera que hace lo que era inmundo para el cómo judío.

c.     Su Regeneración

El hambre y la necesidad lo hicieron volver en si, como a todos lo pecadores que regresan a Dios.

A veces necesitamos tocar fondo para reconocer nuestra necesidad:

-       Toma conciencia de su estado, reconociendo que necesita volver a su padre.

-       Reconoció que  estaba mejor con su padre.

-       Tomo decisiones: emprendió el largo camino de regreso a la casa de su padre.

-       Cuando se encuentra con el padre no demando, pidió perdón y se humillo.

El hijo menor aprendió a base del sufrimiento y la humillación.

-       No importa cuán lejos hayas llegado; cuando decides regresar al Padre, encontrarás gracia, restauración y un lugar en su casa.

-       La crisis reveló su necesidad: Hay momentos en que Dios permite que descubramos que aquello en lo que confiábamos no puede salvarnos.

La regeneración comienza cuando se vuelve en si, se toma la decisión de volver al padre y caminar a la búsqueda de Dios.

II.            LA ACTITUD DEL PADRE

Lucas 15:20-24

Al darle la herencia a sus hijos, el padre les permitió que ejercieran su libre albedrio y así evidenciaran o que en verdad había en sus corazón, dando a luz, ambos, el pecado escondido.

-       Sale a recibir al hijo menor movido por su amor a el y por la misericordia.

-       Nunca le reprocho su desobediencia al hijo menor

-       Lo redimió: le devuelve su posición, identidad y autoridad al hijo cuando lo viste, lo calza y le da anillo.

-       Hace un sacrificio por el como paga por su pecado

-       Hace fiesta de gozo que recupero al hijo que creía muerto

Es un padre misericordioso que sufrió cuando el hijo se fue, pero que sabia que era mejor que regresara quebrantado a que estuviera en casa deseando el pecado.

-       Aunque el pecado nos aleje del Padre, el arrepentimiento nos puede llevar de regreso a sus brazos.

-       El padre lo vio cuando nadie más lo veía

-       El padre lo recibió y acepto cuando todos lo abandonaron

El padre corrió para recibirlo y restaurar la identidad de su hijo, no para reprocharle ni reclamarle nada.

III.          LA ACTITUD DEL MAYOR

Lucas 15:25-30

Este una actitud prepotente, sin misericordia, y auto justificándose delante de su padre.

El hijo menor se perdió fuera de casa, el mayor estaba perdido dentro de casa:

-       Se enoja con su padre y le reprocha jactándose de su falsa rectitud.

-       La autojustificación produce orgullo y prepotencia.

-       El había destituido a su hermano del lugar de hermano, lo ve menos que el.

-       Venia del campo (el mundo, Mateo 13:38).

-       Sin identidad: dijo “te he servido”, se veía como siervo en su casa, no como hijo

-       (V28) – a este también lo sale a buscar el padre, tal como al menor.

La actitud del hermano mayor era precisamente la actitud de los fariseos a quienes iban dirigidas estas parábolas.

CONCLUSION

Lucas 15:31-32

El padre honra al hijo que viene arrepentido enseñando misericordia al mayor que nunca se fue. La casa del Padre es una casa de restauración por cada hijo que se arrepiente de su vida mundana o su vida religiosa.